Yamila Cafrune habla y las erres se marcan y demoran en sus palabras. Nació en la ciudad de Buenos Aires hace 59 años, pero creció federal. Un poco de esa vida se lo debe a Los Cardales, campo de su primera infancia. Otro tanto a Salta, sinónimo de música y casa de abuelos. A Santa Fe, donde a los 12 años fue estrujada por la muerte de su padre, el cantor de folclore Jorge Cafrune, conoció la fortaleza de su madre y el Liceo Municipal de Música le dio sus primeras herramientas. También a Córdoba que la tituló abogada casi al mismo tiempo que la descubrió cantora. Con todo ese país adentro, hace 27 años eligió a la localidad de Cañuelas en la provincia de Buenos Aires como hogar y posta desde la que lleva y trae su canto. “Es el lugar en el que más tiempo he vivido en mi vida”, aclara. Recíprocamente, su pueblo, como le llama ella, la atestigua artista, madre, abogada y docente. La conoce y reconoce propia.

–La Yamila adolescente, ¿soñaba con ser música?

-No. Incluso, cuando nos mudamos a Córdoba, ya estaba en los primeros años de la carrera de Derecho y lo que quería en ese momento era recibirme, tener un bufete, hijos.

-¿Y cuándo apareció el canto como camino profesional?

–Fue casual porque me recibí en diciembre del 91 y en enero del 92 escuché que se iba a hacer un homenaje callejero al papi en Cosquín y dije: “Quiero estar ahí”. Fui y canté la zamba Que seas vos. Entre la gente estaba don Julio Marbiz (histórico presentador del Festival de Folclore de esa ciudad)y después de escucharme, se acercó y me dijo: “Quiero que estés mañana en el escenario”. Y así fue. Desde ese momento no me bajé de los escenarios.  

-Con más de 33 años de carrera en escenarios de Argentina y el mundo, compartiendo discos con artistas como Horacio Guarany, Argentino Luna o Soledad Pastorutti, ¿en qué momento sentiste que comenzabas a ser cantora popular? 

-Nunca le pregunté a la gente, no lo sé. Yo me autopercibo popular porque sé que he cantado cosas que representan a una parte de la sociedad en un determinado momento histórico, político y social. Cuando estamos más o menos bien, le cantamos al paisaje, al amor, a cosas bonitas. En otros momentos, hay que ser más contestataria y decir en el escenario lo que le está pasando al pueblo.

-¿Estamos en uno de esos momentos?

-En el álbum Con guitarras se incluyen versiones de tangos como Mano Blanca y Caminito Soleado, ¿cómo convive el folclore con otros géneros?

–  Mercedes Sosa al final de su carrera dijo: “Va a llegar el momento en que no existan géneros musicales, sino simplemente cantores y cantoras”. En ese momento yo me enojé, no la supe entender. Ahora pienso lo mismo que ella. Hace años que hacemos un espectáculo con la Tango Jazz Quartet, que me encanta porque me abre un mundo diferente. Podés hacer folclore y tango con arreglos de jazz. Es hermoso. 

-¿Escuchás a artistas de las nuevas generaciones?

-Sí y hay jóvenes talentosísimos que están aportando mucho a nuestra música y eso es fantástico. En su momento, La Sole (Pastorutti) trajo un aire nuevo que hoy lo podemos ver en artistas como Maggie Cullen o como Milo J. que, viniendo de otro palo, está dando un empuje bárbaro.

–¿Qué otras aperturas musicales te gustarían desarrollar?

-Me encantaría cantar con el Indio Solari, por ejemplo. 

-¿Qué temas estás viendo que le preocupan a los jóvenes músicos hoy?

– Hay dos temas que veo recurrentes, la cuestión de género en sus diferentes aspectos y una preocupación por poner un freno a la violencia en general. 

-En el Festival de Folclore de Cosquín de este año compartiste escenario con la cantante trans no binaria La Ferni y generó revuelo, ¿qué análisis hacés sobre las repercusiones?

– La noche que presenté a la Ferni, coincidía con el aniversario de cuando el papi presentó a Mercedes Sosa en el mismo escenario 60 años atrás, con la diferencia que a mí, la Comisión del festival me apoyó. Pensé que la reacción del público iba a ser una explosión a favor y no fue así, muchos se quedaron de brazos cruzados. Me fui muy triste. Pero en una revolución hay gente que acompaña y gente que se queda en la casa para guarecerse. Pasado el tiempo, estoy cada vez más convencida de lo que hice. Pienso que tenemos la obligación de subir al escenario a un nuevo o nueva intérprete siempre que podamos. No debemos ser como el pino que debajo de él no crece nada por lo ácida que deja la tierra.

-¿Recordás algún momento de inflexión en tu carrera?

-Muchos, ahora se me vienen dos que fueron importantes porque generaron un cambio en mí. Cuando gracias a mi profesor Oscar del Río pude volver a disfrutar de cantar porque llegó un punto en que lo veía como un trabajo, me cansaba, se había apagado algo. Otro, en Godoy Cruz, Mendoza, donde fui a cantar y después, los músicos cantaron para mí. Lo sentí como una entrega de profunda generosidad. O en Corrientes, con vergüenza pedí permiso para cantar un chamamé de Mario Bofill y en la mitad empezaron los sapucais sin pedirlo, porque el sapucai no lo tenés que pedir. A medida que va pasando la vida, una se va emocionando por diferentes cosas. A mí me emociona el acompañamiento de la gente.

-Se nota en tus proyectos, como el programa que hacías en radio Nacional Folclórica Contame una Historia o el espectáculo La patria no se hizo sola con Mariano Sarabia, un gran interés por la palabra y las historias. ¿Escribís?

-Escribo, pero no canciones por ahora. Historias reales, mínimas. Donde yo trabajo hay gran afluencia de personas de todo el pueblo, de todos los estratos sociales. Y por ahí escribo en el mismo momento. Se llaman Escritos Fugaces y van a estar saliendo en mis redes. Me gusta mucho leer historia, me encantan las novelas históricas. Por eso me encanta el espectáctulo La patria no se hizo sola, porque Mariano Sarabia (periodista y narrador oral) te actualiza la historia argentina.

-El espectáculo Cafruneando fue pensado para homenajear a tu padre por los 80 años que hubiera cumplido en 2017 y, pese a discontinuarlo, se sigue reponiendo, ¿qué tiene de especial?

-La gente lo pide, no lo puedo dejar de hacer. Sobre todo, porque hay fotos del papi que nunca se vieron, entonces mientras se muestran en la pantalla, canto o les cuento algunas historias. Hay otras tantas historias y fotos inéditas del papi que están reunidas en un libro que escribimos hace años con el periodista y escritor Pedro Solans. Un libro todavía inédito, algún día lo vamos a publicar, habrá que soltar.

Francisco “Paco” Olveira es cura, pero no lo aparenta. Alejado de la imagen estereotipada que construyeron los representantes más conservadores de la Iglesia católica, viste jeans, remera de algodón y zapatillas. Se expresa políticamente sin ambigüedades: marcha todos los miércoles con los jubilados, cuestiona el celibato, apoya el matrimonio igualitario y la legalización del aborto. 

Aunque su acento no delata su origen, Paco nació en Málaga, España. Vivió allí hasta los 23 años, cuando emprendió su viaje por Latinoamérica. Llegó a la Argentina en 1987 para concluir su formación como sacerdote y se integró al grupo de Curas de la Opción por los Pobres, línea sucesora del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo cuyo principal referente fue el padre Carlos Mugica. “Desde el primer momento tuve claro que no sólo quería trabajar, sino que quería convivir con los más pobres”, recuerda.  Hoy, fiel a esa convicción, batalla cotidianamente contra las consecuencias del neoliberalismo en los sectores más vulnerables de la sociedad, armado de escucha, acompañamiento y compromiso territorial para contribuir a la construcción del bien común. 

– ¿Cómo decidiste embarcarte en la formación como sacerdote?

– Suelo decir que hubo tres cosas. La primera, la educación que recibí con mi familia. Mis padres, además de ser católicos practicantes, fueron siempre personas muy comprometidas y con las puertas abiertas al prójimo y nos educaron muy sencillamente. Éramos seis hermanos, mi padre era el único que trabajaba, nunca tuvimos una mala posición económica, pero podríamos haber estado mejor. La segunda, a muchos les resulta gracioso, pero en mi adolescencia estuve en los Scouts, donde tuve un dirigente que nos abrió mucho la cabeza, nos ayudó a ser críticos con la sociedad. Y la tercera, un cura del colegio a donde iba en España que nos llevó a los barrios de chabolas, lo que acá conocemos como villas miseria. Y eso me ayudó a decidir entrar al seminario. 

– ¿Cómo creés que fue esa renuncia a la comodidad de un chico de clase media y dedicar tu vida al servicio de los pobres?

– Nunca lo sentí como una renuncia, sino como una opción de vida que me hace feliz. Desde el primer momento tuve claro que no solo quería trabajar, sino que quería convivir con los más pobres más allá de que implique determinadas cosas, como no ver el mar. Soy de tierra del mar. Parece una pavada, pero a mí me hace bien ver el mar. Y no lo veo. 

– ¿Te permitís espacios de placer? 

– Sí, si surge ir a comer un asado con los amigos, voy. De vez en cuando visito a mi familia en España y no me siento culpable, o culpabilizado. Si estuviera todos los días de joda, bueno… eso ya es otro tema. Creo que en la vida hay que ser no sólo honrado, sino que tenés que ser coherente. Si decís que querés compartir la vida con los pobres, por lo menos tener una vida sencilla. 

– Este año tuviste gran presencia en los medios por acompañar las marchas de los jubilados y haber sido agredido por la policía enviada a reprimir la manifestación ¿Cómo percibís ese reconocimiento por parte de los medios como portavoz de este sector?

– La verdad es que nunca imaginé que se difundiera tanto. No es que me guste, me cuesta, pero sí hay que asumirlo. A donde voy me dicen: “Usted es el cura al que le pegan con los jubilados”. La gente le da trascendencia. Para mí es algo normal, hay que poner el cuerpo y estar al lado de ellos, como al lado de otras luchas.

– Algunos sectores de la Iglesia y de la sociedad cuestionan que los sacerdotes participen activamente en política. ¿Qué les responderías?

– Al que dice ”este cura se mete mucho en política” le diría que el otro también lo hace si no dice nada. Porque todo es política en el sentido de la construcción, o no construcción, del bien común. Entonces, es una falacia. Siempre digo que el día que vea un alma caminando me preocuparé de las almas, mientras no las vea me tengo que ocupar de la gente de carne y hueso, y eso es política.

– Apoyaste la legalización del aborto, el matrimonio igualitario,cuestionaste el celibato sacerdotal y le pediste al Papa Francisco que permita el sacerdocio para las mujeres, ¿alguna vez tuviste una “reprimenda” desde altas esferas de la Iglesia por tus posturas políticas? 

– Hay absoluta libertad de conciencia y de pensamiento dentro de la Iglesia, menos en el tema de la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo. Ahí tiene una posición tomada, lo que no significa que quienes profesan la fe opinen lo mismo. La Iglesia no es una secta, se puede pensar distinto. Sin embargo, el obispo de Isla Maciel, donde estuve trabajando 13 años, me pidió que volviera a mi diócesis de origen, que es la de Merlo/ Moreno. Me prohibió celebrar misa públicamente en la diócesis de Avellaneda/Lanús, pero después vino el siguiente obispo y lo primero que hizo fue levantar esa prohibición. 

– Javier Milei ganó las elecciones presidenciales con el 56% de los votos, entre ellos muchos provienen de sectores vulnerables de la sociedad que hoy sufren sus políticas de ajuste, ¿cómo crees que logró convencerlos?

– El voto es siempre muy complejo, pero una cuestión fundamental fue que llevábamos 8 años de pérdidas de derechos, que empezó con la presidencia de Mauricio Macri y continuó con menor intensidad durante el gobierno de Alberto Fernández. Hubo gente que creyó que Milei podía ser una esperanza. Para mí es inconcebible. No sólo por el descalabro económico y sus consecuencias, sino además por sus formas. De repente todos somos “zurdos de mierda” que tenemos que correr porque no pensamos como él, eso es fascismo. 

– ¿Cómo haces para mantener viva la fe de los más pobres cuando el panorama a su alrededor es desalentador?

– Ahí me enseñan ellos, porque siempre te terminan diciendo “que Dios te bendiga” y pienso, “si yo viviera la mitad de lo que viven ellos, mandaría a Dios bien lejos”. Por lo general, los sectores populares no separan la fe de la vida, ni la fe de la lucha, eso es algo de la clase media o la clase alta ilustrada.

– En una nota mencionaste que el peronismo siempre te había entusiasmado porque lo veías relacionado a la Doctrina Social de la Iglesia, ¿lo seguís viendo así? 

– Sí, en sus valores. Después, en su concreción, es como la Iglesia Católica, tiene una ancha avenida. Victoria Villarruel (la vicepresidenta) dice ser católica, apostólica y romana y con ella no me tomo ni un mate. Daniel Scioli (secretario de Turismo) dice que es peronista y para mí es un traidor porque lo votamos para que encabezara un proyecto de Justicia social, fue vicepresidente de Néstor Kirchner y hoy está en La Libertad Avanza, diciendo que Milei va a ser el premio Nobel de Economía.

– Hace poco saliste en una entrevista con una remera de Argentina Humana, espacio político que encabeza Juan Grabois, ¿con qué ideas de esta corriente coincidís?

– Tengo muchas remeras que me regalan, lo que no significa que forme parte. Pero ideológicamente estoy más cerca de Argentina Humana con Juan Grabois y de Derecho al Futuro con Axel Kicillof u otros espacios kirchneristas, que del espacio de (Sergio) Massa. Me gusta esa remera porque creo en Jesucristo y hay un dicho que afirma: “De tan humano es divino, de tan divino es humano”. El humanismo es fundamental para mí, es el centro del cristianismo.

– ¿Qué expresiones de la sociedad actual te generan esperanza?

– Los jubilados y las jubiladas todos los miércoles, los colectivos de las personas con discapacidad. Me generan mucha esperanza las mujeres que le siguen poniendo el hombro en cada comedor, muchas organizaciones sociales, el resultado de las elecciones en la provincia de Buenos Aires. Realmente estamos viviendo un momento complicado, pero siempre hay signos de esperanza.

Muchos recordarán la serie animada llamada Yugioh estrenada en los 2000, que trataba de un juego de cartas coleccionables. ¿Y si te digo que ese juego existe en la vida real y que hay competencias locales, regionales e internacionales todos los años? ¿Y que Argentina tuvo su representante en el Mundial que se jugó en París este año? Se llama Felipe Zapata, es abogado, tiene 25 años y quedó entre los 8 mejores en ese campeonato. Y ya se prepara para ganar el de 2026.

En este juego de cartas intercambiables se enfrentan dos contrincantes con un mazo de 40 naipes cada uno y 8000 puntos de vida. El objetivo consiste en quitárselos y llevarlos a cero a través de estrategias en las que se pueden usar los monstruos para atacar o defender,las mágicas para poder invocar criaturas o controlar el campo, y las de trampa para defenderse.

–¿Qué te llevó al juego? 

–Mi primer contacto con él fue a través de la serie de televisión que ví de chiquito. Crecí con ese estímulo y cuando entré a la secundaria descubrí que había gente que jugaba por internet y que habían torneos en tiendas. Pero en ese momento yo no tenía los recursos ni el dinero como para poder intentar participar. Recién en 2016 decidí armarme un mazo de 40 cartas e ir a mi primera competencia en el local Dima Games ubicado en Caballito.

–¿Qué es lo que te da el juego para que hayas invertido  tiempo y dinero en estos 9 años?

–Si tuviera que pensar en términos de qué me devuelve el juego, tendría que ponerme a jugar otra cosa.  No es un  juego que te dé mucho en cuanto a premios. Me atrae el concepto detrás del juego, la estrategia que uno arma, la interacción con el oponente, y ese recuerdo de la niñez. Y también el hecho de poder decir que soy el mejor.  Sumado a eso, me dio vínculos, conocí un montón de gente, tanto en Argentina como en otros países, y muchos terminaron siendo grandes amigos. 

“El juego tiene una curva de aprendizaje bastante alta”, afirmó Felipe Zapata, a la hora de cómo motivar a jugadores nuevos a poder empezar. Sostuvo que el juego provee herramientas, que pueden ser mazos iniciales con un valor mínimo de US$100 como diversos juegos gratuitos online donde poder aprender todas las mecánicas, e interacciones. También aseguró que el tiempo y que la dedicación que cada uno le pueda dedicar a aprender va definir la curva de aprendizaje que cada uno va a tener a la hora incluso de llegar a ser un jugador competitivo.

“El juego tiene una curva de aprendizaje bastante alta”, afirmó Felipe Zapata y remarcó que todo dependerá del tiempo y motivación que cada uno le pueda dar para desarrollarlo y ser realmente competitivo. Pero cualquiera puede empezar a participar y “entrenar” con un mazo de US$100 y partidas virtuales gratuitas donde practicar mecánicas, estrategias e interacciones.

-¿Vos te comprás tus cosas o estás sponsoreado?  

– Me han ofrecido más de una vez ser sponsoreado y prestarme las cartas pero decido comprar mis cosas porque me gusta tener mis propios naipes. Prefiero hacer yo solo mi inversión y no tener que dividir los premios después. Considero que puedo invertir en mí sin el riesgo de que me vaya mal.

-¿Cuál es tu carta y mazo favorito?

-Es difícil elegir una carta favorita, pero una que me parece muy fachera por el arte y por la significancia que tiene en la serie es el héroe elemental Dark Wright. Y mi mazo favorito es una que se llamaba Emancipator que capaz no era el más interactivo ni más saludable para el juego, pero la verdad que sentí que fue uno de los que mejor dominé. Probablemente sea ese o sino el mazo con el que gané en Colombia que fue el Maliss con el cual pude ir a competir al Mundial.

-¿Cuánto cuesta empezar a jugar?

–Depende mucho de cuál sea tu objetivo en el juego. El primer mazo que te armes naturalmente va a ser más caro, porque en este juego está el concepto tanto de cartas motor como cartas staples. El motor se traduce básicamente como la esencia del mazo. Y después las otras son cartas que son buenas solamente por su efecto y su utilidad. Lo ideal para arrancar es reunir las cartas genéricas que haya disponibles, que va a tener una inversión mínima de US$200, y conseguir después cartas motor, donde la inversión puede variar de los US$50 a los US$300, como mucho.

–¿Y si querés ser competitivo?

–Tenés que viajar a eventos, costearte los vuelos, la estadía y tener el mazo más competitivo. La inversión ahí ronda los US$2000 anuales. 

Todos los años se celebra el Mundial de Yugioh, donde compiten los ganadores de cada región y buscan llevarse el premio a casa, que consiste en cartas exclusivas con alto valor monetario y coleccionable en el mercado ya que solo se entregan en este torneo junto a material sellado como playmats( mantas donde se juega y apoya las cartas), merchandising oficial y, obviamente, el trofeo de campeón del mundo. El torneo dura dos días. El primero se juega en rondas y clasifican sólo 8 participantes y en el segundo, la competencia se pone más intensa porque hay eliminación directa.

-¿Qué sentiste al representar a tu país en un mundial?

– Es difícil describirlo porque, tanto en la previa al evento como durante, lo único que tenía en la cabeza era ganar el torneo. No era capaz de prestar la suficiente atención a lo que podría estar sintiendo o lo que podía estar representando. Sin duda fue una experiencia que disfruté, aunque me frustró mucho perder en el Top 8. Pero al día siguiente me despejé, lo acepté y dije: “Bueno, haré lo posible por tener mi revancha el año que viene”.

-¿Qué es lo que más destacás del evento de París 2025?

-Siento que fue una producción mejor que otros años. Estuvo bueno que haya espectadores, que es algo que no suele haber en los mundiales y eso, sin duda, animó un poco el ambiente y se volvió algo mucho más interesante. No fue una producción a nivel de los mundiales de Pokémon, pero estuvo muy linda.